机械的概念和内涵？

一、机械的概念和内涵？

机械的机意思：机器。

简介：

机械（英文名称：machinery）是指机器与机构的总称。机械就是能帮人们降低工作难度或省力的工具装置，像筷子、扫帚以及镊子一类的物品都可以被称为机械，他们是简单机械。而复杂机械就是由两种或两种以上的简单机械构成。通常把这些比较复杂的机械叫做机器。从结构和运动的观点来看，机构和机器并无区别，泛称为机械。

机械，源自于希腊语之Mechine及拉丁文Machina，原指“巧妙的设计”，作为一般性的机械概念，可以追溯到古罗马时期，主要是为了区别与手工工具。现代中文之“机械”一词为机构为英语之（Mechanism）和机器（Machine）的总称。机械的特征有：机械是一种人为的实物构件的组合。机械各部分之间具有确定的相对运动。故机器能转换机械能或完成有用的机械功，是现代机械原理中的最基本的概念，中文机械的现代概念多源自日语之“机械”一词，日本的机械应用品对机械概念做如下定义（即符合下面三个特征称为机械Machine）。

二、概念的内涵和外延举例？

概念的内涵就是指反映在概念中的对象的本质属性或特有属性，是指这个概念所反映的事物是什么属性的事物，是概念质的方面。

概念的外延是指具有概念所反映的本质属性或特有属性的对象，是指概念所反映、所指称的那些事物，是概念量的方面，通常称为概念的适用范围。

概念的内涵有多有少，外延有大有小。属概念与其种概念在内涵和外延上具有反变关系，即外延大的内涵少，外延小的内涵多。如“法”和“刑法”是具有属种关系的两个概念，其中“法”相对于“刑法”来说就是外延大内涵少，“刑法”相对于“法”来说就是外延小而内涵多。

三、概念内涵和外延的区别？

1.概念的内涵就是指反映在概念中的对象的本质属性或特有属性。

2. 概念的外延是指具有概念所反映的本质属性或特有属性的对象，即概念的适用范围。

3. 两者的区别：本质不同。

4.内涵是“属性”，外延是“范围”。

5.属性越多，则符合这个属性的范围越小。

6.属性越少，符合这个属性的范围就越大。

7. 侧重不同。

8.概念的内涵是指概念的质的方面。

9. 逻辑方法不同。

10.定义是明确概念内涵的逻辑方法。

11.划分是明确概念外延的逻辑方法。

12.有关概念理论。

13.在中国对概念的描述是：概念是前卫的、新颖的、潮流的，有未来的趋势，有背景有画面。

14.概念具有严格固定内容，也有一定的模糊性。

15.概念不是实在的，而是想象的，用概念进行思想，用概念展示其真实性。

16. 从形式角度来说：想法是较高级的方式，概念是以字词的方式出现的，想法通常是以完整的一个句子方式出现的。

17.不过形式相同；都是以语文和符号为载体。

18.所以可以理解成概念是浓缩较多信息，精辟的想法，因此概念具有形象性，图像性，而科学概念具有系统性。

19.概念还必须是人们可以交互理解的，所以具有普遍性和达成客观性。

四、土木工程的内涵？

概念：土木工程（英文：Civil Engineering）是建造各类工程设施的科学技术的统称。

内涵：它既指所应用的材料、设备和所进行的勘测、设计、施工、保养、维修等技术活动，也指工程建设的对象。即建造在地上或地下、陆上或水中 ，直接或间接为人类生活、生产、军事、科研服务的各种工程设施，例如房屋、道路、铁路、管道、隧道、桥梁、运河、堤坝、港口、电站、飞机场、海洋平台、给水排水以及防护工程等。

五、长江概念的内涵？

长江是中国第一大河,长6300公里,流域面积180多万平方公里,是世界第三大河。长江发源于青海唐古拉山,流经青海、西藏、云南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海11个省市,流入东海

六、育人的概念内涵？

“教书育人”是指教师关心爱护学生，在传授专业知识的同时，以自身的道德行为和魅力，言传身教，引导学生寻找自己生命的意义，实现人生应有的价值追求，塑造自身完美的人格。教书育人是教师的天职，也是教师的基本使命和主要工作。师生关系在不同的国家、不同的社会、不同时代有着不同的标准。在中国改革开放的信息时代，理想的师生关系是互动关系，是互相关心、互相爱护、互相帮助、互相支持的合作关系。

七、什么是概念的内涵和外延？

在逻辑学的学术范围内,概念的逻辑结构为“内涵”与“外延”.

内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和.例如“国家”这一概念的内涵包括：他是阶级社会中所特有的政治实体,是阶级矛盾不可调和的产物,是统治阶级统治、压迫被统治阶级的工具,是由军队、警察、监狱、法庭、立法机构和行政机构组成的暴力统治机器,等等.

外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围.例如,“国家”的外延就是指古今中外的一切国家. 由此得出,一个概念的内涵越大越丰富,则其对应的外延就越小.

八、餐馆的概念和内涵是什么？

餐馆，又叫饭馆、饭店、餐厅或食肆，是让顾客购买及享用烹调好的食物及饮料的地方。餐馆一词涵盖了处于不同地点及提供不同烹调风格的饮食场所。餐馆在13世纪的中国杭州发展起来。当时的杭州是宋朝的文化经济中心，人口逾100万，为旅客而设的茶餐馆室及酒馆林立，后来更发展出餐馆，为旅客及本地人服务。当时已有各式各样的餐馆，提供不同菜色。

在西方，第一间现代模式的餐厅（即客人各于不同餐桌坐下、从餐牌选菜、有指定营业时间）是开业于1782年的 Grand Taverne de Londres。1789年法国大革命后，法国饮食业同业公会解散，贵族逃亡，留下大批擅于烹调的佣人，加上大批从法国不同省份涌到巴黎的人有膳食需求，于是餐馆在巴黎如雨后春笋般开业，渐渐形成了法国人外出用膳的传统，并使得法国烹饪如此受欢迎和高级化。

九、豫商文化的概念和内涵？

中原文化是儒家文化的集大成者和代表，豫商文化则是中原文化的重要组成部分。河南具有悠久绵长的历史，文化成果灿烂辉煌，是中华民族的发祥地。豫商作为中国商业文化的真正源头，相比较其他的商帮文化，豫商文化在历史上有着自己独特的特性。

19世纪德国历史学家李希霍芬曾经说过：“有两个公认的最聪明的民族，同时也是最善于经商的民族，一个是犹太民族，一个是中华民族。”犹太商人作为世界商人靠的是犹太民族独特的经商价值理念，如善于谈判、厚利适销等，从而在世界商业舞台上划出了一片璀璨的星空。华商是由诸多的商帮组成的，这其中就包括豫商、晋商、徽商等。豫商的商业特性和价值观与其他的商帮文化也有根本的不同，例如：晋商重钱不重官，“学而优则贾”（山西常氏家训），全心做生意，从小就教育孩子如何赚钱；徽商重官不重钱，有极重的“官本位”思想，追逐财富只是手段，求功名做官才是归宿，从小就教育孩子做官；而豫商将儒家文化与商业结合起来，往往处变不惊、深藏不露，克服了根深蒂固的“学而优则仕”、“尊儒黜商”的传统观念，推崇文化，兼容并蓄，亦儒亦农亦商。

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诚信为本，质量求胜

诚信经营、以质取胜应该是世界上所有商人成功的必要条件，而豫商更是将这一经商理念视为首要条件。

清光绪年间，居住于开封的犹太人石维峋与人合伙开办了一座万福楼金店，由于该店的首饰做工细、品种全、造型美、选料纯，深受顾客的喜爱，很快誉满中州，被称为“河南第一家”。在谈到金店的成功经验时，其子石琪归结为两点：首先是成色好，金要足金，银要足银；其次是价格实，不管识货与否，童叟无欺。凡万福楼售出的货物，不论新旧整破，都可在本店按银价回收，凡万福楼经销的货品，均打有“万福”、“足赤”等自家标记，容易识别。

诚信是豫商的经商底线和生命，在豫商的发展史上，诚信经营的例子随处可见。

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为富当仁、扶危济困

提起商人，人们想到的经常是“无奸不商、为富不仁”等字眼，豫商则不然，行的是仁，举的是义，将富与仁做到了最好。这方面的代表是子贡和樊重。子贡是濮阳人，孔子72弟子之一。子贡经商，坚守的是“为富当仁”的信条，他认为不义之财不可取，做生意靠的是勤奋诚实而非偷奸取巧，只有这样，才会受到人们的尊重。

与子贡相似，樊重经商信奉的是乐善好施、扶危济困的理念。樊重是唐河人，在当地富甲一方，对于需要帮助的人，譬如穷苦的乡亲和遭受天灾人祸的四邻，他经常伸出援助之手，接济他们。樊重帮助别人，不图报答。乡亲们敬佩感恩于樊重的善行，联名推举他为唐河的三老（在汉代，只有德高望重者才有资格得到三老的荣誉称号）。

　　为富当仁、扶危济困是豫商的优良传统和品质，深深的打上了豫商的烙印，为后人津津乐道和敬仰。

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政商相融，爱国情怀

豫商的忧国情怀及其与政治的紧密联系也是其商业特性与价值观的一大特色。政商情怀的代表人物当首推范蠡。

范蠡是春秋时期楚国人（今河南南阳），出身贫寒，但胸藏韬略，他投奔正处于穷途末路之际的勾践，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策，向勾践作出“越必兴、吴必败”的论断并许与愿景，建议“屈身以事吴王，徐图转机”。之后，他陪同勾践在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚”。三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，“经十年生聚，十年教训”，最终灭吴，成就了越王霸业，范蠡也被尊为上将军。在尊荣集于一身，权力达至顶峰之际，范蠡却“于天上看见深渊”，选择了急流勇退，泛舟五湖，最后隐身于商业。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，成为我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。司马迁这样评价范蠡：“三迁而皆有荣名。”范蠡将自己打造成了一段传奇，也为后代的豫商树立了标杆，他的政治智慧和行为方式将为后代的豫商提供无尽的滋养。

卜式和弦高也是古代豫商中具有政商情怀的佼佼者。西汉时畜牧商人卜式捐出一半的财产充作军费帮助汉武帝打败匈奴平定边患，并且战争结束后再次捐款用于国家移民实边。郑国商人弦高经商途中用12 头牛化解了秦国对郑国的突袭，挽救了自己的国家。他们的义举，成功的强化了豫商的政治智慧和爱国情怀，他们的名字也得以流芳千古。

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把握市场，注重供求

这方面以白圭和子贡为代表。

　 白圭，战国洛阳人，是中国商业史上的著名人物，被后世人誉为“治生鼻祖”。白圭的经商手法非常娴熟。最为人所熟知的“人弃我取，人取我与”的经商策略就充分体现了物以稀为贵，充分把握市场供求的道理。通过此种方法，白圭获利颇丰。对于商人而言，商机转瞬即逝，极难把握，白圭在经商时就善于把握瞬间即逝的商机，司马迁赞誉他“趋时若猛兽挚鸟之发”。白圭经商，贱买贵卖，但并非囤积居奇，赚取的是合理利润。白圭的经商方法在一定程度上调节了商品的供需平衡，促进了社会经济的发展。

与白圭的经商策略相似的还有子贡。在现代经济学当中，商品的价格是由供求关系决定的，供大于求，则价格下跌；供小于求，则价格上涨。只有准确地把握供求关系，商品才能够卖个好价钱。在几千年前的春秋时期，子贡就敏锐的注意到了商品买卖中的这种供求关系，并熟练掌握了这种价值规律，因此得以日进斗金。正是在子贡的资助下，孔子才得以周游列国。所以司马迁赞曰：“夫使孔子名扬于天下者，子贡先后之也。”

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首任豫商联合会会长陈义初曾说，豫商精神就是河南精神。郑州大学历史系教授张民服说：“豫商在中原这块古老的土地上，纵横驰骋了四千余年，不仅为各个历史时期的人们提供了必要的商品物资，而且创造出诚实守信、忠贞敬业、坚韧不拔、刻苦耐劳、处变不惊、沉着应对、积德行善、扶危济困等许多优秀的豫商精神，这些精神财富已成为中华民族文化宝库中光彩夺目的一部分。”他们对于豫商精神和豫商特性的养成都进行了凝练的概括和极好的总结。当下，新豫商文化的传承需要全社会的共同努力，包括政府的政策引导与扶持，社会团体的积极参与，企业自身的创新与合作以及高校等科研机构的教育引导与指向。

十、跨界旅游的概念和内涵？

“跨界”为跨越区域界限之意，跨界旅游是将旅游业与其它产业相结合，从标准化、单一化转向细分化、多样化，实现：

“旅游+健康旅游+体育旅游+文化”等旅游与其它行业的跨界融合。

比如“旅游+健康”模式的跨界旅游，康养项目要物有所值。发展健康旅游，医疗、卫生、美容、健身、疗养、中医药等服务应跟上。有了服务支撑，才能有效整合旅游资源，健康游的步子才能迈得更稳。

“旅游+体育”模式的跨界旅游。我国体育旅游市场还处发育成长阶段。供给方要牢牢抓住旅游消费升级的窗口期，在软硬件打造、服务意识、创新意识、精细化管理等方面向国际先进水平看齐。

“旅游+文化”模式的跨界旅游，在观光中融合文化味，吸引更多的社会力量参与优质文化旅游产品与服务的孵化、培育，以现代化手段打造良品精品，满足人们不断升级的文化消费需求。