返回首页

骐骥用于智慧城市

57 2024-10-24 13:59 中山人才网

一、骐骥用于智慧城市

在当今数字化智能化的时代,智慧城市的建设正日益受到重视。作为连接和驱动智慧城市各个方面的技术手段之一,人们开始关注如何利用技术创新来实现更高效、更便捷、更智能的城市运行模式。

骐骥用于智慧城市的意义

骐骥是传统文化中的一种象征,代表着快速、高效、稳健的特质。将骐骥的概念引入到智慧城市建设中,体现了人们对于城市发展的追求和期望。骐骥用于智慧城市,象征着城市在数字化转型中不断前行,迅速迈向智慧化发展。

智慧城市中骐骥的运用

在智慧城市建设中,骐骥的特质得以体现。首先是快速响应能力。智慧城市中,信息传递和决策需要快速高效,骐骥般的快速响应能力能够帮助城市管理者及时获取信息并做出相应决策。

其次是高效运转模式。城市中的各个系统需要协同工作,如交通管理、能源供应等,骐骥的高效稳健特质可以帮助城市系统实现更有效的整合,提升城市运转效率。

最后是稳定可靠性能。智慧城市对各类技术设备的稳定性有较高要求,骐骥用于智慧城市则能够保证系统的稳定可靠运行,降低故障发生率,确保城市运行的连续性和可靠性。

骐骥用于智慧城市的优势

作为智慧城市建设的重要组成部分,骐骥的运用带来了诸多优势。首先是提升城市管理效率。骐骥快速响应能力和高效运转模式有效提升了城市管理的效率,使决策更加科学、快速。

其次是优化资源配置。通过骐骥用于智慧城市,城市可以更好地利用有限资源,实现资源的合理配置和利用,从而提高城市运行的效率和性能。

此外,骐骥的稳定可靠性能也为智慧城市运行提供了重要保障,保证了城市各项系统的正常运行,降低了系统故障对城市运转的影响。

未来展望

随着科技的不断进步和智慧城市建设的深入推进,骐骥用于智慧城市的潜力将得到更好的发挥。未来,我们可以期待骐骥在智慧城市中发挥更多的作用,为城市运行提供更快速、更高效、更稳定的支持。

总的来说,骐骥用于智慧城市,不仅体现了对传统文化的传承和发展,更将为智慧城市的建设和发展带来新的动力和动力。

二、骐骥的典故?

骐骥,指千里马,比喻才能杰出之士。古代骐骥的典故很多,最早的当属《庄子·秋水》: “骐骥骅骝一日而驰千里。” 意思是说骐骥之类骏马,一天能奔走千里。

三、骐骥养殖方法?

花骐驎养殖的方法。

花骐驎缀化喜光,在阳光下才能看到它最美的一面,但是夏季温度过高,应该避免直接放置在阳光下直晒,春秋我们可以进行全天日照,夏季炎热,花骐驎缀化也不可以在阳光下暴晒,应放在阳台边半阴状态,在缺少通风的时候尽量不给多肉浇水,因为在不通风又没太阳的环境下,土壤和枯叶很容易发霉。

花骐驎缀化的颗粒土使用比例:

大家都知道植物种植培养土是非常重要的,花骐驎缀化适宜生长在肥沃疏松、排水透气的沙质土壤中,需要用砖粒、蛭石、珍珠岩、兰石、炉渣作为透气颗粒搭配,花友还需要因地制宜,配置出适合自己的土壤。

花骐驎缀化浇水量:

虽然花骐驎缀化耐旱,但也不能不浇水,要等土壤干透之后要及时浇水,并且要浇透,夏天、冬天浇水前先看看花盆的土壤是否干透,干透了再浇水浇水间隔时间需要拉长一些,春秋两季是花骐驎缀化的生长季节,可以正常浇水,发现褶皱立即浇透。

花骐驎缀化肥料用量:

花骐驎缀化对肥料的要求一般,春秋生长季可每月施一次以磷钾为主的薄肥,应该用肥料生效周期长的缓释肥,有机肥通常作为基肥。

花骐驎缀化如何驱虫:

蚧壳虫、蚜虫一般会在春天爆发,可使用12.5%烯唑醇可湿性粉剂2000-3000倍液喷洒或者是铵乃浦1500~2000倍稀释液,每周喷洒一次。另外,黑腐病是目前危害多肉最严重的病害之一,可以用冲调好的阿米妙收药剂喷洒在上面。

花骐驎缀化的繁殖方式:

砍头—许多的花友都爱繁殖多肉,最常见的就是扦插,叶片紧凑的多肉植物,可从其由下及上三分之一处剪切,然后花骐驎缀化生根的过程中,切忌强光直射

叶插—叶插其实是相当随意的事情,虽然叶片生命活动已经降到最低,但还是需要呼吸的,新出的小头上的叶子成活率比巨大的叶片高很多,准备蛭石、泥炭、椰糠、珍珠岩等混合的细颗粒土,等到小苗出根后,适当浇水,就可以让小苗获得生长所需的养分了,生长点的位置不要埋土,避免只出根不出芽的情况。最后,定期的修剪可以让我们的花骐驎缀化更加美观。

四、骐骥诗词译文?

关于骐骥的诗词译文有:

1.乘骐骥而驰骋兮,无辔衔而自载。

译文:乘骑骏马作长途奔驰,没有辔缰衔勒全凭自己控制。

出自先秦屈原的《惜往日》

2.乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

译文:乘上千里马纵横驰骋吧,来呀,我在前引导开路!

出自先秦屈原的《离骚》

五、骐骥怎么发音?

骐骥的读音是 [ qí jì ] 。

详细释义

1、骏马。

《楚辞·离骚》:“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。” 汉 枚乘 《七发》:“将为太子驯骐骥之马,驾飞軨之舆,乘牡骏之乘。” 唐 韩愈 《驽骥赠欧阳詹》诗:“骐骥生绝域,自矜无匹俦。” 王闿运 《上巡抚恽侍郎书》:“譬犹 孙阳 逢骐骥, 造父 御騄駬。”

2、喻贤才。

《晋书·冯素弗载记》:“吾远求骐骥,不知近在东邻,何识子之晚也!”《世说新语·雅量》“ 顾 至晓回转” 南朝 梁 刘孝标 注:“ 顾和 字 君孝 ,少知名。族人 顾荣 曰:‘此吾家骐骥也,必兴吾宗!’”

扩展资料

反义词

驽马 [ nú mǎ ]

跑不快的马。

引证解释

驽马十驾,功在不舍。——《荀子·劝学》

《史记·淮阴侯列传》:“骐骥之跼躅,不如驽马之安步。”

元末明初罗贯中《三国演义》:“譬犹驽马并麒麟,寒鸦配鸾凤耳。”

明 宋应星 《天工开物·褐毡》:“若最粗而为毯者,则驽马诸料杂错而成,非专取料于羊也。”

清 曾国藩 《圣哲画像记》:“譬若御驽马登峻坂,纵横险阻,而不失其驰。” [1]

六、骐骥驰骋什么意思?

     骐骥驰骋是出自屈原的《离骚》:“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。”。意思是: 骑着千里马万里驰骋,我愿意为君王开启圣贤之路.表达作者为君王效忠的爱国之前,以及报效国家的伟大情怀。

       其中骐骥的读音是qí jì,是一种骏马。骐指的是有青黑色纹理的马。骥指的是好马,喻贤能。出自荀子《劝学》:“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。”

七、骐骥一跃原文?

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蜹聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形 。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。

君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“匪交匪舒,天子所予。”此之谓也。

百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

八、驽马变骐骥的成语?

强弩之末,马到成功,老翼伏励。

九、骐骥骅骝,怎么读?

骅骝(hua2liu2)

骐骥(qi2ji4)

騄駬(lu4er3)

纤离(xian1li2)

龙媒(long2mei2)

紫燕(zi3yan4)

挟翼(xie2yi4)

驌驦(su4shuang1)

駃騠(jue2ti2)

银騔(yin2ge3)

騕褭(yao3niao3)

飞黄(fei1huang2)

騊駼(tao2tu2)

翻羽(fan1yu3)

赤兔(chi4tu4)

超光(chao1guang1)

逾辉(yu4hui1)

腾雾(teng2wu4)

追风(zhui1feng1)

飞翻(fei1fan1)

奔霄(ben1xiao1)

赤电(chi4dian4)

铜爵(tong2jue2)

浮云(fu2yun2)

骢珑(cong1long2

绝尘(jue2chen2)

大宛(da4yuan1)

八骏(ba1jun4)

九逸(jiu3yi4)

千里(qian1li3)

绝群(jue2qun2)

十、骐骥奋蹄的意思?

 骐骥驰骋(骐骥奋蹄)是出自屈原的《离骚》:“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。”。意思是: 骑着千里马万里驰骋,我愿意为君王开启圣贤之路.表达作者为君王效忠的爱国之前,以及报效国家的伟大情怀。

       其中骐骥的读音是qí jì,是一种骏马。骐指的是有青黑色纹理的马。骥指的是好马,喻贤能。出自荀子《劝学》:“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。