为什么广州有祠堂？

一、为什么广州有祠堂？

广州作为中国历史悠久的城市之一，拥有丰富的文化底蕴和传统习俗。祠堂在广州的存在，是由于以下几个原因：

1. 家族文化传承：广州自古以来，以家族为单位的文化传统非常重要。许多家族在广州维持了几百年乃至上千年的历史。祖先崇拜和尊敬是家族文化传承的核心，祠堂则成为家族成员祭祖、宴请亲戚朋友的场所。

2. 社群凝聚力：祠堂在广州往往不仅仅是家族成员的聚集地，也是社群的凝聚力所在。在祠堂中，人们可以相互交流沟通、共同参与庆祝活动，加强社会联系和团结。

3. 崇拜神灵：许多祠堂除了供奉祖先牌位外，还会供奉各种神灵。在广州，人们信仰多样，包括道教、佛教、儒教等。因此，祠堂也成为人们敬奉神灵和祈福的场所。

4. 地方文化传承：一些具有特殊历史意义的祠堂，如开平陈家祠堂、番禺宝墨堂等，成为了宝贵的文化遗产，代表了广州的地方文化和艺术风格。这些祠堂不仅是历史建筑，也是艺术品和人文景观。

综上所述，祠堂在广州的存在与家族文化传承、社群凝聚力、宗教信仰以及地方文化传承等因素密切相关。它们在广州的历史和文化中扮演着重要的角色，展现了广州传统文化的丰富与多样性。 

二、广州塔的建筑设计？

广州塔属于膜结构建筑设计范畴。

膜结构

（Membrane）是 20 世纪中期发展起来的一种新型建筑结构形式，是以

充气膜

结构的形式出现，世界上第一座充气膜结构建成于 1946 年，设计者为美国的沃尔特·勃德（W.Bird），这是一座直径为15 的充气穹顶。1967 年在德国斯图加特召开的第一届国际充气结构会议，无疑给充气膜结构的发展注入了兴奋剂。随后各式各样的充气

膜结构

建筑出现在 1970 年大阪世界博览会上。

充气膜结构

它是以柔性结构体系来承受风荷载和雪荷载等各种外荷载的作用，由于膜结构的特点以及膜材的特殊性，充气膜结构的设计分析过程也不同于以往的钢筋混凝土和钢结构。

充气膜结构

的结构计算包括初始形态分析、受荷分析及模态分析等内容。

充气膜结构

的结构分析包括 3 个阶段：忽略其自身微小的自重和自平衡预张力，不承受任何外部荷载的零态；在确定的边界条件及施加预应力的分布和大小后所形成的初始态；在外荷载、自重及考虑材料张力作用的工作态。它们之间的膜面主应力方向、预张力的大小变化、形态变形过程和趋势等是相互联系、相互制约的，必须从全过程、一体化的角度加以考虑。

索膜结构

作为新的建筑形式自出现，特别是到了 20 世纪 70 年代以后，

索膜结构

的应用得到了迅速发展，在国外已逐渐应用于体育建筑、商场、展览中心、交通服务设施等大跨度建筑中，膜结构的出现为建筑师们提供了超出传统建筑模式以外的新选择。

ETFE又称氟塑膜，是一种新兴的建筑材料，由乙烯和四氟乙烯共聚而成，具有高透光率（可见光透光率在90%以上，且衰减很慢，经使用10-15年，仍可保持在90%以上）和极强的耐候性，抗静电，尘染轻，但价格昂贵，废膜须厂家回收处理。ETFE膜具有较高的熔化温度，优异的化学，电学和高能辐射抵抗性能。当燃烧时，氟塑膜释放氢氟酸。ETFE的另一个关键用途是覆盖在高应力，低烟气毒性，和高可靠性环境中使用的电气和光纤布线。飞机和航天器接线是主要例子。一些小截面导线如用于绕线技术的导线涂有ETFE。ETFE膜的实际使用始于上世纪90年代，主要作为农业温室的覆盖材料、各种异型建筑物的篷膜材料，英国新千年应典工程之一的“伊甸园”有“世界第八大奇观”之美誉。

“水立方”是建在旁边游泳中心北京国家体育场在奥林匹克公园为2008年夏季奥运会的游泳比赛，这是世界上最大的膜结构工程，除了地面之外，外表都采用了膜结构———ETFE材料，蓝色的表面出乎意料的柔软但又很充实，这种材料的寿命为20多年。

三、广州祠堂是干什么的？

广州公祠是族人祭祀祖先或者先贤的场所。公祠，指过去由社会公众或某个阶层为共同祭祀而修建的房屋。我国现有的公祠很多，如苏公祠、张公祠、韩公祠、曹公祠等，都是为祭祀某个名人而修建的。广州黄大仙祠在清末民初是广州著名的宗教胜地，对广州及珠江三角洲以至港澳各地有极大影响。

四、广州孖祠堂（周氏大宗祠） 简介，图片~？

周氏宗祠始建于明代嘉靖年间，又名六顺堂，祠堂主体面 积747. 12平方米。祠堂古朴庄重，简洁明快，山墙呈阶梯形高 出屋面，犄角上翘；正堂脊顶有特制镂花雕砖压顶，上有13对 玲珑剔透的麒麟；外墙皆用“三六九”型青砖砌就，四面墙裙 砌以青石板，堪称明代徽派建筑典范。

五、红色文化进祠堂包含哪些内容？

红色文化进祠堂有几个套路：

1.祖先参军，直接参与了抗日战争、解放战争的，可以晒出祖先参军照片、用品、军章等，并记录相应史实。

2.通过财物支援抗战、解放，协助隐匿党员、志士、伤兵等，通常也能找到实物来证实，例如借条、信件。

3.祠堂通常是一个村庄最好的建筑，依托祠堂进行的反抗行为也应该记下来，证据包括当时的武器（朴刀、农具）、墙上的枪眼之类。

六、广州亚泰建筑设计有限公司？

广州亚泰建筑设计院有限公司于1992年10月24日在广州市天河区工商行政管理局登记成立。法定代表人王成，公司经营范围包括房屋建筑工程设计服务;建筑物空调设备、通风设备系统安装服务等。

公司类型 其他有限责任公司

登记机关 广州市天河区工商行政管理局

成立时间 1992年10月24日

发照时间 2017年04月20日

七、祠堂对联？

祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是汉族祭祀祖先或先贤的场所。

它记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是汉民族悠久历史的象征与标志。农村祠堂通用的对联 农村祠堂五言通用对联： 涧溪毛可荐;蒸尝酬祖德;福田宗祖种;宗德布春光。宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。心地子孙收。仁义礼智信;万叶荐余庆;衣冠陈俎豆;忠孝节德行。千龄光本支。礼乐荐馨香。余地有亨泰;土产无价宝; 土能生万物;庆盛多吉祥。地生有道才。地可发千祥。千枝归一本;世代源流远。礼乐家声远;典祀千年重。宗祖规模远;万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。绵延百世昌。儿孙绍述长。祖功垂福泽;祖功垂福泽; 农村祠堂六言通用对联： 本支百世不易;礼乐绳其祖武; 名垂天地不朽;听聪祖考遗训; 春秋享祀来格;烝尝万古如斯。诗书贻厥孙谋。神与日月同明。思贻父母令名。祖宗明命如闻。昭穆明其礼教;祖灵穆乎不远; 祖宗凭依在德;恭敬节让明礼; 子孙亦以为序;俎豆荐以馨香。旧德焕若其新。子孙对越惟诚。语默动静其诚。昭穆不失其伦。福星高照栋宇;富贵贵在创业; 元吉光耀在上;礼乐幸来紫阁。幸福福于劳动。福禄繁荣来成。道远几时通达;路遥何日还乡。祠堂七言通用对联： 丁兰刻木思亲孝;千百年祖宗如在。不忘孝友为家政;水源木本承先泽。孟母断机教子贤。亿万世子孙同荐。还冀诗书著祖鞭。春露秋霜展孝思。百代孝慈山仰泰;以燕以翼宏堂构; 先代贻谋由德泽;孝友传家绳祖武; 万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。后人继世翼孙谋。诗书礼乐尽修齐。孝孙弟恭皆学问;金鼎焚香香结彩; 春露秋霜崇祀典;秋霜春露怀先泽; 先祖是皇礼莫愆。银台秉烛烛生花。父慈子孝笃伦常。霞蔚云蒸启后人。俨若思孝孙在庆;祖功宗德流芳远; 祖泽百年惟礼乐;祖砚父田垂燕翼; 祭如在明德惟馨。子孝孙贤世泽长。家风十世有箕裘。阶兰庭桂肇鸿图。神至尊一诚可格;致孝思高曾以上; 姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联： 祖德流芳思木本;树发千枝根共本; 祖德振千秋大业;宗功浩大想水源。江水源同流万派。宗功启百代文明。农村祠堂八言通用对联： 奉之以乐，安之以礼;金鼎呈祥，龙香结彩; 继序不忘，昭假烈祖;敬其所宗，爱其所亲。银台报喜，凤烛生花。春秋匪懈，佑启后人。祭用烝尝，仰酬祖德;僾见忾联，孝思不匮; 雨顺风调，四时无害;礼循昭穆，克序人伦。秋尝春礿，祀事孔明。民安物阜，一视同仁。必有丰年，人耕禹甸;祖则无私，无为善长; 是训是行，赞乃祖武;贻尔多福，家戴尧天。宗能秉公，师作明神。有典有则，贻劂孙谋。礼以待人，恭以致昌;有德可久，有功可大; 优然见位，忾然闻声。致悫则著，致爱则存。姓氏宗祠大堂神龛八言通用对联： 敬恭明袖则笃其庆;昭穆列祖载锡之光。农村祠堂九言通用对联： 凡今之人，不如我同姓;春霜秋霜，本枝衍百世; 继述序人伦，礼循昭穆;聿修厥德，无忝尔所生。苹蘩藻洁，俎豆祝千秋。馨香酬祖德，祭用烝尝。子姓萃一堂，序昭序穆;乔木发千枝，岂非一本; 祖灵追百世，若见若闻。长江分万脉，总是同源。农村祠堂十言通用对联： 修身齐家，不外纲常大节;德叶南离，饮食烹调有赖; 陟降遥通，魂魄常依华屋;继志述事，毋忘孝友先声。厨称东道，善恶彰昭无私。春秋展祭，馨香宜彻幽泉。保障一方，功昭禾麻菽麦;燮理阴阳，不过替天行道; 人至上圣贤，书可耕可读;兴隆四序，德遍动植飞潜。参赞化育，无非代地施恩。德为绳祖宗，恩当报当酬。祖宗忠厚遗留，由来远矣;萃子孙于一堂，序昭序穆; 灵通本乎聪明，山川并寿;岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。祀祖宗于百代，报德报恩。显应由于正直，人物增辉。

八、祠堂礼仪？

一、祭前筹备

家礼时祭②式：择月既定，或不拣③吉期，主人诣祖堂④，焚香四拜：“孝某，将以本月某日，到祠祭事，不腆⑤微忱⑥，于今敢告”。

具修⑦（按：古人行礼之家，必旬之先⑧，具备器物，演习仪节，临时庶不失误）合用之器：桌凳，长桌，杯盘盏，爵⑨酒樽，牲⑩盘，受胙⑪盘，汤瓶，薪炭，盥盆⑫，帨巾，香案，香炉，烛台，茅沙盆，火炉，帛，香钱纸，拜席，凡百应用之物，皆宜宿备，乃见陈设之意诚。合用之人：通赞⑬一人，引赞⑭二人，祝文⑮一人，歌童⑯二人，俱择子弟之贤者，而能知礼，先期演习。

【注释】：①：胪列：胪：lú，陈述。罗列，列举。②：时祭：四时的祭祀。本族“壁上挂灯”梁氏所传承的礼仪，多沿袭周礼及程朱理学。③：不拣：不管，不论。④：诣祖堂：诣：yì，到，前往。到达祭祀祖先的厅堂。⑤：不腆：谦词，不丰厚。⑥：微忱：微薄的心意。⑦：具修：齐备，准备停当。⑧：旬之先：十天以前。⑨：爵：酒器。⑩：牲：供宴飨祭祀用的牛、羊、猪三牲。⑪：受胙：接受祭祀时供神的肉。⑫：盥盆：洗手器皿。⑬：通赞：司仪宣唱仪节的人。⑭：引赞：担任引导的人。⑮：祝文：祭祀神鬼或祖先的文辞，这里是宣读祭祀祖先文辞的人。⑯：歌童：唱读礼诗的少年。

前期三日斋戒：古人当祭，前三日，不饮酒茹荤①，沐浴遂更衣，不吊丧问疾②听药，凡凶秽皆不与③。前期一日设位（阳明先生④曰：礼以祭为大，若事死如生⑤）：宜以高祖南向，而曾祖以下东西分列。席皆稍降而布，似于人心，乃为安耳。

陈器⑥：凡合用之器，先期而布列。具馔⑦：凡粉麦脯盐果殽菜各五碟，祭物令精洁，未祭前，勿令人食，并防苗犬虫鼠童秽⑧。省牲⑨：用猪、羊，前期一日，午后设香案于两阶，令执事者⑩牵牲于案前，主人盛牲以盏酒，各浇过宰之。

仪节⑪：主人率众诣香案前，三揖⑫上香。一、二、三俯伏，兴⑬。诣省牲所⑭，三揖。杀牲将盆盛牲，毛血置祖宗神主位前。

【注释】：①：茹荤：本指吃葱韭等辛辣的蔬菜，后表示吃鱼肉等。②：问疾：探问疾病。③：与：亲近，接近。④：阳明先生：明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家王守仁，号阳明子，世称阳明先生。⑤：事死如生：对待死者要像对待生者一样，《中庸》认为：“事死如生，事亡如存，仁智备矣”。⑥：陈器：摆设祭祀用的器具。⑦：馔：zhuàn，食品、食物。⑧：秽：弄脏，弄污。⑨：省牲：古代祭祀前，主祭及助祭者须审察祭祀用的牲畜，以示虔诚，称为“省牲”。⑩：执事者：又称“祝”。侍从左右供使唤的人。⑪：仪节：谓仪礼的程序形式。⑫：三揖：三次作揖。⑬：兴：立起身。⑭：所：处所，地方。

二、祭祖仪式

呜鼓三通，击磬①三十六声，禁宣哗，戒嬉戏，止暴戾②，遵礼法。通、引赞俱谐香案前，三揖四拜，分班序立。通曰：“执事者各司其事，与祭者序立，助祭者就位，主祭③者就位”！整冠，拂衣束带，诵戒④词。

礼生⑤一人诣香案前，歌⑥曰：“祭祀宗祖，务在孝敬。恭伸⑦报本之诚，恪⑧遵追远⑨之意。其或⑩行礼不恭，离席自便，与夫⑪欠申跛踦⑫，哕噫⑬唾咦⑭，一切失容之事，俱系不孝不敬！诗曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思⑮’。否则，家规有罚。谕众咸⑯知”！

【注释】：①：击磬：古代一种打击乐器。②：暴戾：戾：lì。粗暴凶恶。③：主祭：主持祭祀。④：戒：告请。⑤：礼生：司礼者，祭祀时在旁提唱起、跪、叩首之仪者。⑥：歌：咏唱。⑦：伸：表白，表达。⑧：恪：恭敬，谨慎。⑨：追远：虔诚祭祀怀念祖先。⑩：或：犹倘若，假使。⑪：夫：那，那些。⑫：欠申跛踦：打呵欠，伸懒腰，行走不稳。⑬：哕噫：哕：yuě 。打呃，打嗝儿。⑭：唾咦：咦：yí。吐唾沫，叹气。⑮：神之格思，不可度思，矧可射思：格：至，到来。思：语气词，无实义。矧：shěn，况且。语出《诗经·大雅·抑》，意即：神明的来临，是不可猜度的，何况能够阻拦吗。⑯：咸：全，都。

通曰：“痤毛血，往中道①而行”！执事者各盥洗，主祭者与助祭者，同诣寝堂迎神。引曰：“诣寝堂，鞠躬”！主人以下，皆鞠躬，上香，一、二、三拜，兴；四礼，俯伏，致告词、祝文。礼生曰：“孝玄孙等，今以某月某日，追终②报本，务宜尽诚兹者，谨以粢③牲庶馐④之仪，有事于高曾祖考妣，只荐岁事⑤，尊灵出居尸⑥位。凡我宗亲，咸兹合食⑦，恭伸奠献⑧”！拜，兴。

通曰：“鞠躬迎神”！引曰：“神妥”！通曰：“俯伏，四礼”！引曰：“复位”！通曰：“奏乐”！乐止。

【注释】：①：中道：道路的中央。②：追终：犹言慎终追远。谓居丧尽礼，祭祀至诚。③：粢：zī，特指祭祀用的谷物。④：庶馐：即庶羞，多种美味。⑤：荐岁事：荐：进献，祭献。岁事：每年祭祀的事。⑥：尸：受祭者。古代祭祀时，须有人代表死者受祭。⑦：合食：犹合祭。⑧：奠献：奠：荐献，敬献。献祭品以祀先灵。

三、行灌地①礼式

通曰：“主祭者，诣香案前”！跪，俯伏。歌灌地礼诗，歌曰② ：“琴瑟在御③，钟鼓在悬。惟我祖考，绥我思成④。爰⑤酿秬黍⑥，苾苾芬芬⑦。降以灌地，求神于阴。恍乎⑧来临，以尉我心”。兴，鞠躬，二礼，行炳萧礼。

九、怎么才能去都市祠堂设立祠堂？

武汉长春观地里位置很优越，在这里设立家族祠堂的话，祭祖是非常方便的，就位于城市中心的。

十、广州石井镇红星村学士祠堂在哪里？

地址:广州 白云区,学士祠附近的公交站: 石井大道南、红星工业路南、石井大道(石沙路口)、红星平安大道南。