有关企业文化和企业管理的文献有哪些？

一、有关企业文化和企业管理的文献有哪些？

1.《组织文化与领导》（埃德加•杀因）：作者被誉为企业文化之父，该书有助于帮助你理解什么是企业文化。

2.《企业文化生存指南》：有助于你理解企业文化在经营管理中的实际作用。

3.《组织文化诊断与变革》（罗伯特•奎因）：提供了分析企业文化的思路、模型和方法。

4.《企业文化设计：用文化图谱构建企业文化》（西蒙）：提供了一种较为复杂的分析企业文化的方法，但更重要的是提出了通过文化干预和指导经营管理的路径。

注：以上推荐书目都极为专业，与市面上那些教你如何做企业文化的书差别极大，有的书甚至非常晦涩难懂，但收获也会非常多。希望对您有用。

二、与文献有关的俗语？

1.前人种树，后人乘凉

出自《通俗编·卷一·俚语对句》：“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉。”

2.大树底下好乘凉

出自元·无名氏《刘弘嫁婢》第一折：“每日则是吃他家的，便好道这大树底下好乘凉。”

3.种瓜得瓜，种豆得豆

出自《涅槃经》：“种瓜得瓜，种李得李。”

4.桃李不言，下自成蹊

出自西汉·司马迁《史记·李将军列传论》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”

三、有关汉字来历的文献

一、汉字起源的传说

关于汉字的起源，历史中不乏文献记载，如“八卦说”、“结绳说”与“仓颉造字说”等。上古文字为巫史所垄断，是绝地通天的媒介。它的诞生被赋予了神秘的色彩，让我们回到祖先生活的年代，倾听那些带有奇幻色彩的传说!

其一，八卦说

《周易·系辞下》说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

唐兰《中国文字学》：“八卦的起源，既是巫者用算筹排列出来的方式，用来做事物的象征，就和文字无关，而且巫术的盛行，恐怕就在殷时，文字久已发生，所以八卦的卦画，绝不是文字所取材的。”

其二，结绳记事说

“结绳”是指用在绳子上打结记事，通过变换搭配方式来表示不同的意思。以结绳作为事物的标记，是原始而简单的记忆方式。

我国古籍中有许多结绳的记载：

《周易•系辞下》：“上古结绳而治，后之圣人易之以书契”;

《说文解字•叙》：“及神农氏，结绳为治而统其事”;

结绳只是为了某事而确定的记号，没有担任记录语言、交流思想感情的作用。所以，“结绳记事”不可能直接发展成为汉字，可视为汉字起源的实物记事阶段。

其三，仓颉造字说

传说仓颉是黄帝的史官，生有“双瞳四目”，智慧超群，对文字有搜集整理的功劳，还是较为可信的，但不可能由一人单独完成。

战国末年盛传仓颉作书的故事：

《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”

《韩非子·五蠹篇》：“仓颉之作书也，自环者谓之私、背私者谓之公。”

许慎将八卦、结绳记事和仓颉造字相联系，体现了由结绳记事向文字记事的过渡。

《说文解字·叙》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远去诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为之治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史臣仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察。”

王宁先生认为，汉字起源的传说大体可分为两类：一是关于前文字时期的传说，一是关于创造文字本身的传说。“八卦说”与“结绳记事说”属于前者，“仓颉造字说”则属于后者。

四、有关侗族习俗的文献？

侗族的节日习俗

春节

一年中最隆重的节日。但各地的过节方式不一样。在北部侗乡的新晃、芷江、玉屏、锦屏一带侗族过春节与当地汉族差不多。南部地区凡建有萨坛的村寨，新年初一或初二，先要到萨坛祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守岁进，全家围在火塘边吃粥，叫年羹饭。

等到鸡叫头遍，男人放12个大炮竹，以求一年顺当大吉。妇女们则去挑新年水，用以煮年茶。他们不兴拜年，初一初二不串门，初三请客吃油茶，初四请吃饭。宣恩侗族一天过两次年，称过重年，从年三十到正月十五敲年锣，敲得越响亮越好。

侗年

根据侗历来确定的新年。一般为农历十月底或十一月初。现大部分侗族均不过此年。仅有部分地方仍过侗年。这些地方每年过两种年。称侗年为小年。春节为大年。榕江七十二寨一带的侗寨于农历十一月初过侗年。十月将屋前屋后打扫干净，杀猪宰牛，舂糍粑，准备过年。从十一月初一到初五举行大规模的踩歌堂、跳芦笙和斗牛活动。有的地方把姓氏节也称为过侗年，各个姓氏节日期不一。但一般为农历的十一月。

大雾梁歌节

也称大戊梁歌会。每年立夏前18天，湘黔桂三省(区)边境的侗族，还有苗族瑶族等青年云集湖南通道侗族自治县的大雾梁上，举行一年一度的歌会，参加人数少则数千，多者上万人。这个歌会是由纪念一对饮恨惨死的恋人而兴起的。

花炮节

侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三(农历，下同)，梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。

俗传，谁抢得花炮，谁在这一年里就人财两旺，幸福安康。因此抢花炮时个个奋勇，人人争先，志在必得花炮，为本村争光。抢花炮的时间不限，谁能把花炮先交到指挥台，就算优胜。抢花炮比赛结束，便开始了各种游艺活动。芦笙队在芦笙场上赛芦笙;老人在树下斗画眉，拉家常;年轻姑娘和小伙子则趁此良机，对歌谈情。侗家山寨，到处洋溢欢乐的节日气氛。

五、与祖父悖论有关的文献？

祖 父 悖 论

如果你乘坐时光机回到你祖父祖母相遇之前并杀死你的祖父会发生什么,

关于时间旅行最有名的悖论是科幻小说作家赫内?巴赫札维勒1943年的小说《不小心的旅行者》(《Future Times Three》)中提出的。悖论内容如下:时间旅行者回到自己的祖父祖母结婚之前的时空，时间旅行者在该时空杀死了自己的祖父，也就是说，时间旅行者自身从未降生过;但是，如果时间旅行者从未降生，也就不能穿越时空回到以前杀死自己的祖父，如此往复。

我们假设时间旅行者的过去和现在存在因果联系，那么扰乱这种因果关系的祖父悖论看上去似乎是不可能实现的。(也就杜绝了人可以任意操纵命运的可能)但是，有许多假说绕开了这种悖论，比如有人说过去无法改变，祖父一定已经在孙子的谋杀中幸存下来(如前所说);还有种可能是时间旅行者开启/进入了另一条时间线或者平行宇宙什么的，而在这个世界，时间旅行者从未诞生过。 祖父悖论的另一个版本是希特勒悖论，或者说是谋杀希特勒悖论，这个想法被许多科幻小说运用，主人公回到了二战前，杀死了希特勒，成功组织了二战的爆发。矛盾之处在于，如果没有发生二战，为什么我们要回到二战前刺杀希特勒，时间旅行本身就消除了旅行的目的，所以时间旅行本身就在质疑自身存在的理由。

六、有关海藻的参考文献？

海藻为中药名，出《神农本草经》

七、传统玩具分类有关的文献？

《中国民间美术全集》、《中国民间美术教程》、《民间玩具图形》、《论中国民间玩具的审美形式特征》

八、有什么网站有提供护理文献或者跟护理有关的内容?

知网、万方、PubMed、ClinicalKey for Nursing、CINAHL Complete

九、化工企业文化参考文献？

配位化学的发展史，氨荒酸铋配合物的合成、表征及晶体结构，及其配合物应用研究及进展等文献。

十、有关网络舆论的文献

有关网络舆论的文献

尽管在过去十年中，中国互联网的发展达到了空前的水平，但网络舆论仍然是一个备受争议的话题。从微博到微信，从论坛到直播平台，我们每天都处在信息泛滥的时代。在这个信息爆炸的时代，网络舆论不仅仅是一种娱乐工具，更是一个具有巨大影响力的舆论平台。

互联网时代的网络舆论

网络舆论的兴起是互联网时代的产物。随着互联网技术的迅猛发展，人们可以更加便捷地获取和传播信息。无论是政治、经济还是社会事件，都可以迅速在网络上引起广泛的讨论和争议。网络舆论的特点是信息传播迅速、声音多元且参与度高。

在过去的几年里，网络舆论的力量被充分展现出来。从曝光丑闻到推动社会进步，网络舆论在某种程度上改变了我们的社会。当重大事件发生时，许多人会首先在网络上发表评论、表达观点。这种社会化的舆论环境使得每个人都有机会发声，同时也为网络舆论的发展创造了有利条件。

网络舆论的利与弊

网络舆论的崛起给社会带来了许多好处。首先，网络舆论可以促进信息的公开和透明。通过网络，公民可以更轻松地了解政府的政策、企业的行为以及其他相关信息。其次，网络舆论可以推动社会的变革和进步。当一些不公平或不道德的行为被曝光后，公众的舆论压力会迫使相关方面做出改变。

然而，网络舆论也存在一些负面影响。首先，虚假信息和谣言在网络上泛滥成灾。由于信息的传播速度非常快，虚假信息可以迅速扩散，对个人、团体甚至社会造成巨大的影响。其次，网络舆论往往容易引发群体性事件，甚至演变为网络暴力。在某些情况下，网络舆论成为了制造恐慌和仇恨的工具。

如何正确看待网络舆论

面对庞大而复杂的网络舆论，我们应该如何正确看待和应对呢？首先，我们需要保持审慎和理性。在浏览和参与网络舆论时，我们应该对信息进行甄别和分析，避免盲目相信和传播虚假信息。其次，我们需要保持理性和平和的态度。即使对于争议性的话题，我们也应该尊重他人的观点并进行有益的讨论。

此外，政府和相关机构也应该加强对网络舆论的监管和引导。一方面，政府应该加强对虚假信息的打击，提供真实、准确的信息给公众。另一方面，政府和相关机构也应该加强对网络舆论的引导，促进正能量的传播，减少网络暴力和仇恨言论的发生。

在互联网时代，网络舆论已成为不可忽视的力量。它既能推动社会进步，又能制造恐慌和仇恨。因此，我们应该以理性、平和的态度面对网络舆论，充分发挥其正面作用，同时警惕其负面影响。